#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא. שני שבילים אחד טמא ואחד טהור והלך באחד מהם ועשה טהרות ובא חבירו והלך בשני ועשה טהרות ובא לישאל עליו ועל חבירו 1) מה דין הטהרות ומדוע 2) מה דין האנשים ומדוע 3) האם אדם אחד יכול לאכול את שתי הטהרות ומדוע? 	"1) לרבי יהודה שתיהן טהורות לרבי יוסי שתיהן טמאות. וכתבו התוס' (ד""ה בבא) דאין לפרש שבא לישאל בבת אחת דהתם מודו כו""ע דטמאות מכל שכן דבאו לישאל שניהם בבת אחת אלא מיירי ששאל על עצמו וטיהרוהו ואח""כ בא לישאל על<br>חבירו, דרבי יוסי מדמי ליה לבת אחת כיון ששאל על שתיהן במעמד אחד ור' יהודה מדמי ליה לזה אחר זה כיון שטיהרוהו קודם. [ועי' בליקוטי רש""י מה שפירש בפסחים י,א].<br>2) כתבו התוס' (ד""ה והלך) דלענין האדם אנו מזקיקים שניהם לטבול ולהזות פן יבואו לידי טומאה ודאי אם יגעו שניהם בככר אחד [ועוד] דהא נהרא קמייכו.<br>3) כתבו התוס' (ד""ה ואם) שאדם אחד לא יאכל שתיהן דאם כן ודאי יאכל טמאה."	כתובות כז. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיב. אשה שנשבתה, האם נאמנים לומר שלא נבעלה 1) שפחתה 2) אביה 3) קטן 4) בנה 5) בעלה? 	"1) לרב פפי ורב אשי נחלקו בכך תנאים. לרב פפא לכו""ע אינה נאמנת אא""כ מסיחה לפי תומה.<br>2)3) נאמנים.<br>4)5) אינם נאמנים ומבואר בגמ' שבנה נאמן במסל""ת <sup>כז</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>כז.  כתב הרשב""א שהיא ובעלה אינם שמערימים שיראו כמסל""ת והם נאמנים אפילו במסל""ת דחיישינן מתכוונים.</span>"	כתובות כז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיג. באלו מקרים אמרו דתרתי לא עבדי, ומהם ַהתרתי? (2) 	1. אין שפחתה משקרת ומעידה שגבירתה שנשבתה לא נטמאה, שתשתוק מקלקולא ועוד שתעיד בשקר.<br>2. עדים שמפחדים מאדם אלים, שישתקו מלהעיד אמת ועוד שיעידו שקר.	כתובות כז:		
